中央研究院民族學研究所副研究員張仁和點出，隨著網路、社群媒體的蓬勃發展，娛樂訊息唾手可得，但現代人的生活非但沒有感到幸福，卻可能更鬱卒。
攝影／林俊孝
童話故事總有個happy ending：「從此以後，他們過著幸福、快樂的日子……」
但是，被當作同義詞的「幸福」與「快樂」，真的可以劃上等號嗎？如果人生只是為了追求正面的情緒，是否就構成「幸福」的定義？
回到現實，一滑開手機，有趣的短影音引人發笑；廣告商品琳瑯滿目，代言人與業配網紅堆滿笑容推薦產品；方便的網路購物，人人皆可隨時滿足消費欲望，更別提五花八門的串流平臺、遊戲與娛樂產業。當時代進步，快樂看似垂手可得，人類有變得更加幸福嗎？
中央研究院民族學研究所副研究員張仁和點出，隨著網路、社群媒體、消費社會蓬勃發展，為現代人的生活注入大量歡笑時刻，然而另一方面，這種生活型態卻也弔詭地伴隨日漸緊湊的生活節奏，引起身心問題。
「追逐快樂，就能獲得幸福」──是不是一場橫亙古今的大誤會？張仁和從西方正向心理學的省思出發，援引東方智慧與本土文化觀點，結合最新情緒科學證據，嘗試重新審視「情緒」的角色，進而思索「情緒」與「幸福」之間的關係。
全球正向心理學的文化反思
2000年前後，以時任美國心理學會主席的Martin Seligman（1942-）為首，一群心理學者亟欲擺脫上個世紀學界偏重「負面」議題的窠臼，呼籲研究者們將眼光從精神疾病、身心違常等現象，轉移到人類心智與行為積極、光明的一面，幫助人們開展生命的正向潛能。
這股「正向心理學」的風潮，鼓勵大眾培養樂觀自信的正向自我，並且研發各式各樣的技巧，引領現代人從正面角度看待自己，將認知思維與情緒感受導向「更好」的方向。
然而，過度追求正向的文化對許多人來說，卻成了一種壓力。如果真的不幸遭遇挫折與負面情緒，形成的期望落差甚至容易使人陷入更深的責難，進而隔絕了生命困境中蘊藏的意義。張仁和就讀博士班期間，反思的聲音逐漸浮現：「我們開始發現，當一個人發展出追求高張、膨脹的正面形象，其實也產生相應風險。包括無法面對挫折，不願接受他人的中性建議，甚至展現攻擊性。」
不同於西方價值觀，東方文化強調因禍得福、福禍相倚的觀念，注重正負兼容與寧靜平和，可能是現代人更需要的情緒修養。
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張仁和意識到，當時正向心理學的主軸──追求正向自我，試圖趨樂避苦──其實正呼應北美個人主義的文化價值觀。而這樣的自我與情緒觀，恰巧與東亞文化強調的「平和與平衡」，形成鮮明對比。如同黑白相生的太極圖騰，人的情緒是否也能在變化萬千的生活世界中有所辯證調和，保持彈性，在浮動後仍能歸於寧靜？如此的情緒修養，在充滿過量刺激的現代世界中，會不會才是更理想的安身之道？
超越「趨樂避苦」，邁向「平和與平衡」
回到科學角度，一個人理想的情緒狀態，是什麼模樣？
當然「情緒」的概念本身是一把大傘，囊括五花八門的情緒類別，甚至不同文化體系往往蘊藏獨有的情緒類別，這較屬於文化人類學的研究範疇。而在情緒科學領域，為了具體勾勒普世人類的情緒起伏變化，同時又要將所有人的情緒狀態放在同一把尺上參照比較，心理學家建立了一套原則性的理論架構，將情緒依兩大維度做區分：「強度（arousal）」與「價性（valence）」。
「強度」指的是情緒所引起的生理激發強烈程度；「價性」則是指情緒之於個人的主觀意涵，位於正面到負面兩軸之間的某一定位。舉例而言，「興奮」是一種高強度、正面價性的情緒；「無聊」則是低強度的負面情緒。這兩個維度，構成所謂的「情緒方格」。
情緒方格以「強度」和「價性」二大維度，刻劃人類多樣的情緒。我們一天之中的情緒變化，都可在方格上描繪成一條連續曲線，繼而進行量化分析。
原始圖片／張仁和提供 美編／林俊孝
一天之中，人的喜怒哀樂，所有情緒起伏動態，都能描繪在這張情緒方格上，轉換成一條條的曲線路徑，繼而進行量化分析。一個人最理想的情緒動態，是每分每秒都圍繞在「高強度」的「正面」情緒嗎？
答案顯然不是。「如果那樣，人應該就算是『過嗨』了。」張仁和笑著說。事實上，目前相關研究證據紛紛指向「心平氣和，正負均衡」才能表徵一個人活得最幸福、圓滿的情緒動態。
「就像我們不希望自己的心律忽高忽低、大幅震盪，而是處於相對穩定的狀態。」張仁和比喻道，「健康」的快樂情緒就如同運動，可以在一段時間內加速心跳，休息後又能順利回到穩定的基線狀態（baseline），有益於心肺適能，但最好別讓心律時時刻刻都居於高點。
而在情緒價性上，就像攝取多樣營養素有益身體健康，情緒的多樣性也有助於心理健康。呈現在情緒方格上，體驗多元情緒的人就像走過不同角落，懂得觀賞不同情緒的旅行者。
每種情緒的存在，都有其功能、意義
皮克斯電影《腦筋急轉彎》（Inside Out）將每一種情緒都描繪成一名獨立角色，在大腦中互動、交織成豐富的情緒體驗。張仁和指出，人類情緒經驗的複雜度（complexity）近年逐漸被賦予情緒多元性（variety）、豐富度（richness）等功能性的正面意涵，受到情緒科學研究者高度重視。
憤怒、悲傷、不滿等負面情緒，過去都曾被當作個體適應不良的指標，但近期學者開始承認這些情緒的積極意涵。張仁和舉例：「憤怒（anger）可能代表你正處於某種不正義或不公平的處境，這時候表達出來，有助於爭取自身權益，也進而能維護社會正義，是個人能動性的展現。」
多樣化的正、負面情緒，共同構成細緻豐富的情緒經驗，可能具有意想不到的身心效益。問題是，「情緒」時時刻刻都在變化，這樣一個變幻莫測的研究目標，如果只是邀請參與者來到實驗室，透過實驗刺激刻意引起某些情緒，很可能無法反映真實情況。該怎麼辦？
為了跳脫實驗室的時空限制，從更貼近日常生活的角度觀測人們的情緒動態，張仁和在研究中採用經驗取樣（experience sampling）的方法蒐集資料。
所謂經驗取樣，就是以人的「日常經驗」為整體，並從中擷取片段，謂之「取樣」。在張仁和的研究中，參與者無須被關在實驗室裡，而是照常過著自己的生活──唯獨有些不同的是，在為期兩週的時間內，參與者每天需要在幾個指定時間打開手機，用Line、網路表單回報當下真實的情緒狀態。值得一提，在此研究中，張仁和更嘗試突破以「個人」為單位的方法慣例，改為以「情侶」為研究對象，探討親密關係中雙方的情緒如何互相影響。
結果發現，從個體差異的角度來看，當一個人擁有越豐富的情緒經驗，亦即在生活中較常體驗到不同類別的正負面情緒，果真會伴隨較佳的生活滿意度與人際適應。這表明了情緒複雜度具有生活適應上的正面效果。
張仁和研究發現，人們在生活中愈常體驗到多元類別的正負面情緒，會伴隨較好的生活滿意度、人際適應。
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「更重要的是，我們還發現情侶如果其中一方擁有較高的情緒經驗豐富度，對於另外一方、也就是他的伴侶，也有提升心理健康的效果。」從個人層次延伸到親密關係，張仁和透過跨時間的經驗取樣追蹤，驗證且拓展了多樣化情緒經驗的效益，也再次印證了健康的情緒動態並不是一味追逐快樂，而是：看清楚自己的情緒，和「它們」好好相處。
停下腳步，覺察自我：日常生活中的情緒修煉技巧
我們的大腦每天都在接收大量資訊：亦真亦假的社群貼文、短影音、灑狗血的新聞標題，分分秒秒讓情緒被迫跌宕起伏。放下手機的那一刻，還來不及察覺剛才的資訊爆炸之旅對自己產生了什麼影響，手邊緊接著又有下一件事要做。
如果想脫離上述迴圈，讓自己回歸「平和且平衡」的狀態，可以怎麼做呢？張仁和建議，不妨可使用「正念」（mindfulness）的觀念與技巧，在波濤洶湧般的資訊海中，幫助自己穩住「自我」這艘船，也安定自己的情緒。
源自佛禪思想的「正念」，強調專注當下、充分覺察，有助於現代人收斂心神，取回受到外界環境瓜分的注意力。例如：「數息法（全神貫注於自己的吸氣、吐氣，每呼吸一回就數一次）」和「動中禪（在身體移動中感受自己的肢體如何動作與有何感受）」，都能幫助我們在日常生活中脫離心不在焉的心智狀態，覺察自己原本習慣化的肢體運作，靜觀自己的心緒起伏。甚至在日常生活中，搭捷運時，也嘗試把手機停下，將注意力放到外在環境，會發現許多不一樣的風景。
而在情緒調節上，張仁和特別提到禪宗經典《金剛經》論及的「了了分明」。
舉例來說，當我們碰到挫折，像考試考不好，可能有人會馬上聯想「自己是個糟糕的人」，進而陷入巨大的負面情緒漩渦，這就是一種自動化的思考習慣。所謂「了了分明」，則是將自己和事件本身、事件所引發的念頭與情緒拉開距離──你今天寫了這張考卷，筆下答案跟正解有些不同，造成最終的分數不高，僅此而已。難過、落寞的情緒可能會因此找上你，但你仍能冷靜看待這些情緒的生與滅。
在寧靜安定的狀態下觀看自身內在，為其賦予意義，將更能幫助我們為自己的情緒做出精確的標記（labeling），這也是造就情緒豐富度的一個關鍵歷程。
張仁和提醒，情緒訓練就像運動一樣，需融入生活習慣，且長期培養。
攝影／W. Xiang
採訪撰稿／林義宏
編輯／林俊孝
攝影／林俊孝、W. Xiang
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