是講幾個好笑的笑話，還是滑手機看到迷因哈哈大笑？

臺灣師範大學教育心理學系陳學志教授提醒我們：「幽默是一種智慧，透過輕鬆而獨特的視角來看待世界與自身處境，甚至能有效轉化困難或壓力情境，達到適應與自我提升的效果。涉及認知、情緒、行為、心理、生理及社會各層面的運作。」

陳學志指出，過去許多研究在探討特定族群，例如原住民族時，便已經發現原住民族的孩子較有幽默的特質，但往往著重於他們所面臨的弱勢或困境，這種觀點不僅容易加深刻板印象，也忽略了這些族群潛在的文化優勢。因此，陳學志決定透過更積極、正向的觀點切入，重新審視原住民族和新住民等多元族群的優勢能力。

「我希望藉由強調幽默作為一種心理與社會資源，能協助個體面對生活中的各種挑戰與人際互動的困境，而非只是博君一笑的消遣或娛樂。」陳學志眼神堅定地說。

陳學志認為，幽默並非單純的搞笑或取悅他人，而是一種較高層次對人性的觀點，本質在於它所承載的智慧和洞察力。
攝影／馬藤萍

用科學的方法研究幽默

根據心理學家羅德‧馬丁（Rod Martin）等人提出的分類，幽默可分成以下四種：

1.「親和型幽默」：這種幽默像是人際間的潤滑劑，主要目的是透過友善、輕鬆的方式讓彼此關係更親近。例如朋友相聚時講的趣味故事、溫和的笑話，都是屬於這種能讓氣氛更輕鬆的幽默。

2.「自我提升型幽默」：這種幽默的目的在於調整自身情緒，化解負面感受，例如一位孩子面對同學嘲笑時幽默地回應：「我今天只帶了腦袋，沒帶耳朵，根本聽不到你在講什麼。」這樣不僅化解尷尬，更能鼓勵自己，展現內心的自信與樂觀。

3.「攻擊型幽默」：這種幽默以取笑、挖苦他人為特色，雖然可能引來短暫的歡笑，卻也容易破壞人際關係，像是常見的「諷刺式玩笑」或「揶揄式批評」，表面上開玩笑，實際上卻暗藏攻擊性，讓被取笑者感到不舒服或受傷。

4.「自我貶抑型幽默」：也就是透過自嘲來引起他人的歡笑，雖然偶爾可以拉近人際距離，但普遍認為，過於頻繁則可能傷害自己的自尊或自信。

幽默的四種分類。
繪圖／張力予

過去的研究多認為「親和型幽默」和「自我提升型幽默」最具穩定而深遠的心理效益，它能幫助個體在面對壓力或挫折時，以靈活、正向的態度重構自身與環境的關係。但有趣的是，陳學志指出，近年有研究揭示「自我貶抑型幽默」在情緒轉換上的潛力同樣不可忽視。

這一點在他的研究中也得到證實：「當個體在互動中運用自我貶抑型幽默，特別是結合『擬人』或『誇飾』等技巧時，能在維持笑點的同時，讓對方感受到放鬆與親近。」例如老師問：你怎麼沒交作業？我的回答是：我昨晚本來要寫，結果我的腦袋罷工了，還放假不補班。便是屬於結合擬人和誇示技巧的自我貶抑型幽默。

陳學志接續說：「這種幽默常被視為對自我的貶低，甚至會損及自尊，實際上，它在處理人際困境時，反而能有效降低他人的負面情緒反應，緩和衝突、化解尷尬。」換句話說，幽默不只是強者的餘裕，有時也是一種脆弱中的智慧：能嘲笑自己的人，往往能換來別人的理解與笑聲。

幽默理解與欣賞之匯合模式

幽默如何被大腦處理呢？陳學志也有說明：首先會經歷一個叫做「失諧偵測」的階段，也就是當孩子聽到出乎意料或不合常理的訊息時，大腦會產生短暫的困惑與驚訝；接著，大腦會進入第二個階段「失諧解困」，嘗試用創新的方式重新理解與整合訊息；最後則是「愉悅欣賞」的階段，當孩子成功解讀幽默的意義後，大腦的情緒系統，例如杏仁核（amygdala）與海馬旁迴（parahippocampal gyrus），就會活躍起來，產生開心、放鬆的感覺。

陳學志進一步提出了「幽默理解與欣賞之匯合模式」，在這個模型裡，幽默訊息可以從兩個面向來理解：一個是幽默的「結構」，也就是呈現的方式或技巧，例如雙關語、誇張或模仿；另一個則是幽默的「內容」，也就是訊息背後真正想表達的意涵，可能是帶點諷刺、挑戰禁忌，或是令人出乎意料的觀點。

當我們的大腦察覺到幽默結構中的失諧時，就會啟動認知層面的解困歷程，也就是嘗試跳脫原本熟悉的思考模式，以更靈活的角度重新整合訊息，這種方式被稱為「基模轉換」（schema shift）。與此同時，大腦也會啟動情意層面的處理，去解讀幽默內容可能涉及的情感或社會意涵，幫助我們真正掌握幽默背後的趣味或深意。

這些科學證據不僅告訴我們幽默背後的運作機制，更讓我們理解，原來懂得幽默，不只是「覺得好笑」，而是大腦正在用一種更靈活、更有創意的方式來看待世界。
圖片來源／chatgpt（AI）. Prompt: A flat, abstract illustration of a human brain showing three stages of humor processing: confusion (blue with a question mark), creative thinking (yellow with a lightbulb), and joy (orange with a smiley face). Each stage is shown in a separate brain region, with simple lines and warm colors.

「雙文化」優勢

從這個基礎出發，陳學志藉由一系列的幽默測驗和標準化量表研究發現，臺灣的原住民族孩子特別擅長「自我提升或親和型幽默」，也就是他們較不會透過嘲笑別人或貶低自己來逗樂，而是習慣用輕鬆、創意的方式讓自己和周圍的人重新感到自在與開心。

「自我提升型幽默使孩子們能夠在面對挫折或困難時，更主動、更樂觀地調整自己的情緒與心態，有效降低內心的壓力與負面情緒，進而培養出更強韌的心理素質與正向的自我形象。」陳學志認為，這種幽默優勢，不僅是一種簡單的社交技巧，更是來自他們獨特的文化資產與心理資源：「背後其實隱含著原住民族長久以來重視團體和諧、口語傳統與樂觀態度等深厚的文化背景。」

在原住民的社群生活中，幽默就像一種無形的「膠水」，無論遇到多大的難題，他們總是能用笑聲重新凝聚彼此，保持團體的和諧與凝聚力。這種文化特色清楚地反映在原住民日常的歌謠、口述故事與彼此互動之中，孩子們從小耳濡目染，自然而然就培養出這種善用幽默化解衝突、拉近關係的能力。

陳學志將幽默融入在他的生活中，一如他自嘲笑說：「要定義幽默，其實就是沒有幽默感的人做得無聊研究。」
攝影／馬藤萍

除了原住民孩子，陳學志另一研究重點是新住民子女。過去社會多關注他們的語言與學業挑戰，但陳學志針對全臺灣超過六千名國中生（含1,491名新住民子女）的研究發現，這群孩子在創造性思考表現上，明顯優於一般學生。他說：「新住民子女從小經歷文化碰撞，因而具備靈活認知與開放態度，更少受刻板印象侷限，展現較高的好奇心、冒險精神與創造力。然而，雙文化經驗也帶來『涵化』（acculturation）的適應壓力。」

「涵化」指的是當一個人同時接觸兩種以上不同文化時，所經歷的適應與調整過程。以新住民子女為例，他們從小就在家庭與主流社會的雙文化環境中成長，不可避免地會面對不同價值觀、語言及生活習慣的碰撞。他們並不單純地接受或拒絕其中任何一種文化，而是在內心不斷地協調、融合，尋找屬於自己的定位和平衡點。

「正因如此，涵化不僅是挑戰，更促進了新住民孩子的心理韌性與創造力，反而更能培養出靈活開放的心態與思考方式。」陳學志強調他們學會敏銳地察覺文化之間的差異，並且善於以創意的方式應對這些差異，化解適應過程中的文化衝突，轉化為寶貴的內在資源。

幽默是生活的藝術

陳學志後續以幽默優勢中心為取向，設計訓練課程，讓學生能夠有發揮幽默優勢及練習幽默應用的舞台。結果發現，加入適性材料的幽默教學課程能夠有效提升學生的幽默感，且無論是原住民或一般生都有顯著的成效。他說：「當在課程中提供學生發揮幽默的機會，會使原本就具備幽默優勢的原住民學生有更多發揮想像力的空間；而一般生則是在幽默的氛圍下，不用擔心犯錯而更願意去冒險。」

原住民族和新住民孩子的創造性幽默與思考能力，正是臺灣當前教育界應該關注與珍視的重要資產。誠如陳學志所強調，如果教育工作者能夠看到這樣的文化優勢，並從中加以培養與鼓勵，將多元族群的幽默特質轉化為積極的學習動力，能更有效地協助孩子在學校中適應環境，具備信心的面對未來各種人生挑戰。

「幽默教育的核心，不只是讓孩子發笑，而是教會他們如何面對生命的裂縫與不圓滿。」陳學志堅定的說：「畢竟真正的幽默，是對自己和世界的不圓滿採取接納的態度，而這種接納，能夠提升人們的幸福感，也對於自身有更多的正面觀點與自信。」

採訪撰文／許凱傑
攝影／馬藤萍
編輯／張傑凱

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