相對少數的滿族，如何在攻略大量國土後，得以穩定治理？是師大歷史系葉高樹教授深究的問題。
攝影／林俊孝
在你我熟悉的清宮劇中，大清是個充滿宮鬥、蕭牆之禍、奸臣誤國等怪異故事的朝代。甚至許多歷史書籍也告訴我們，滿清政府腐敗、殘忍、顢頇，使中國人變成東亞病夫，遭受列強侵略，終致覆滅。但他們從一個邊疆的少數民族，迅速強大，佔領人數差距懸殊的中國，還統治了近300年，還是相當令人佩服。滿清政府到底是怎麼辦到的？
師大歷史系葉高樹教授一聽到這個問題，就說：「對清史研究者而言，『滿清』其實是歧視性用語。漢人的王朝並沒有稱為『漢唐』、『漢宋』、『漢明』，為甚麼清朝就要叫『滿清』？就是認定這些外族統治中國是有問題的。」
過去許多帶著民族主義觀點的論著，總對清朝充滿負面評價。葉高樹為了學習清史並看懂滿文史料，碩班期間每週到政大邊政所（今民族系），跟隨莊吉發（1936年—）老師學習三年多滿文。「清朝怎麼成功統治中國？」正是葉高樹重要研究主題之一。
策略一：好好照顧你的飯碗
順治二年恢復科舉考試，化解眾多讀書人的焦慮，得以繼續追求功名利祿。圖為明代狀元趙秉忠殿試卷。
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清朝能征服中國，重要的原因之一，是他們能驅策來降的明朝將領。為甚麼做得到這一點？因為他們能善待降將。葉高樹認為，以往站在民族主義的立場，常指吳三桂（1612年—1678年）、尚可喜（1604年—1676年）等漢人軍事將領是漢奸；但從某個意義來說，他們也是清朝的開國功臣，而清廷對他們不吝封賞，甚至後代子孫享有世職保障者也大有人在，得到他們的支持，所以能長久立足中原。
這種穩定人心的策略不止一舉，順治二年恢復科舉考試，也化解了很多讀書人的焦慮。葉高樹指出，在科舉考試的制約下，讀聖賢書與功名利祿畫上等號，當讀書人的前途不因「異族」統治而受影響，他們的反抗心理就會降低很多。
研究元史的學者們研究指出，在蒙古統治下，漢人大約經過30多年之後，接受自己是元朝人的事實；葉高樹分析，清朝也差不多。漢人剛遭受亡國之痛的時候，當然都很憤慨，但時間一久，大多數人都希望恢復安定就好，因此到了康熙12年（入關30年），吳三桂起事，發布充滿「民族大義」的〈反清檄文〉，追隨者只有從遼東帶來的舊部屬，新生代受感召的寥寥無幾。時間會改變一切，是無法抗拒的歷史法則。
策略二：一家人不打一家人
滿人入關後，從歷史、信仰等，不斷強化滿漢一體。圖為1699年康熙帝讀書像。
圖片來源／維基百科
在清史研究中，「滿人有沒漢化？」是重要的議題──清朝能成功統治中國，是因為他們變成漢人的樣子嗎？葉高樹認為：「與其說滿洲人漢化，不如說滿人皇帝把漢文化納為洲滿文化的一部分。」
滿人入關後，不斷做出各種論述，證明滿、漢文化「同源」。康熙皇帝（1654年—1722年）曾說：「滿人的舊制，多合經書古典。比如滿人帶馬必用右手，牽狗必用左手，《禮記》也這般記載。相關案例到處都是。」乾隆（1711年—1799年）更編《滿洲源流考》，命大臣「博稽史傳，參證群書」，考證滿洲歷史可以對應中國史書的哪段記載、漢人哪些習俗與滿人相近，以此證明滿洲文化淵遠流長，且滿漢具有眾多共同點。
但這些考證是否事實？葉高樹微笑：「其實想像成份居多，但最重要的是人民能相信。」他們這麼做，一方面可以抬高滿洲的地位，加強滿人的自信，以鞏固少數統治多數的優勢；另一方面，作為懷保萬民的帝王，要超越族群界線，海納百川。皇帝視漢文化為滿洲的一部分，推演出滿洲傳統的內涵與漢文化一致，縱使「偏離事實」，還是能滿足漢人的心理，促進滿漢融合。
影響所及，嘉慶年間有位叫索寧安的旗人，說上古的禮遭到秦朝的焚燒，在中原已沒留存，所幸東北未受波及，所以滿人能將古禮保留至今。他們舉出種種例子，證明無論在民俗、禮制或信仰，滿人、漢人都有許多相似性，應有相同淵源。滿洲的地理位置，又與上古時代的商民族接近，薩滿信仰和商人多神崇拜、重視祭祀、凡事問卜的的宗教形式相似，其實很容易讓他們能藉此「考證」出「滿洲禮固殷禮」。
策略三：我會尊重、學習你的文化
無論漢滿蒙回藏，清朝皆採尊重、包容態度調和各族。
圖片來源／國立故宮博物院典藏。《清乾隆御製戒博迦羅漢唐卡》（1795年，局部）。
東北是滿洲的「龍興之地」，生活領域與各群族相接，他們對異文化並不陌生。強大的蒙古就在隔壁，要怎樣跟他們相處？去遼東做生意碰到漢人，要怎樣跟他們往來？則必須要學習他們的語言，了解他們的文化，才足以溝通、談判、做生意。滿族學到面對強勢族群時，要怎樣存活，怎樣對抗，或與之融合。因此滿人1644年入關，三年就征服江南，控制整個中國，突然擁有這麼大的土地、這麼多的人，卻管得有板有眼。他們早就學到：擁有開放包容的心，可以解決一切矛盾。
葉高樹說：「我採取『因俗而治』的策略，讓各族盡量保持原有的生活習慣和文化，但是你必須承認我的統治權。」你講漢語，就仍舊講漢語，蒙古語仍舊蒙古語，不強迫講滿文。漢文化中心的政權是必須講漢語，不允許被統治的其他族群講母語；滿人則因順其俗，盡量讓人民保持原狀。
因此，漢人喜歡儒家，就給你大肆宣揚；佔領西藏，就支持藏傳佛教；蒙古人信仰黃教，那就提倡黃教。學者總說清朝皇帝是兩面人，面對滿人時是滿人，面對漢人是漢人，但正面來看，其實就是他們都有開放包容的心，能夠將順其美，因俗而治，不讓被統治者感受到太大的改變。
順治十年，達賴五世（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་，1617年—1682年）從西藏來覲見。滿人官員說皇帝要出城迎接，漢人官員卻覺得天朝皇帝怎可如此？在宮中接見就好。適逢天花流行，後來就約在北京城外相見。可見清人剛開始對各族群是平等相待、尊重包容的，故其治國方法，也是因順多於強制。
策略四：該堅持的，絕對堅持到底
薙髮易服為清廷不可放棄的底線，讓漢人表明臣服。
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當然，清廷還是有用強硬手段進行統治的一面，比如堅持「薙髮易服（強迫漢族男子剃頭綁辮子、改穿滿人的服飾）」，這是為了「別順逆」，讓漢人表明自己願意接受清廷統治，否則「留髮不留頭」，用恐怖的殺戮對付不願降服的人。清廷面對漢人，一直都使用兩面手法，維持其統治權。
另外，清朝皇帝始終堅持滿人必須保持騎射的技能，且從未放棄自己的語言、風俗信仰和生活方式，並不因為環境改變而失去自己原有的特色。
葉高樹強調，滿人堅持主體性，就算最後王朝滅亡了，歷經戰亂、逃難、分崩離析，滿族卻能保存至今，持續傳承。「歷史是勝利者的歷史。歷史也會因時代思潮而有不同的詮釋。過去民族主義史觀對清朝有負面的看法，現在雖已不同，隔幾十年後時代思潮變了，不知又會怎樣。但只要不放棄主體性，你的民族就始終有資格參與歷史的詮釋。」這是葉高樹認為滿人非常值得學習之處。
高樹強調，滿人堅持主體性，儘管王朝滅亡，經歷戰亂、分崩離析，至今滿族仍持續傳承著。
攝影／W. Xiang
採訪撰稿／梁偉賢
編輯／林俊孝
攝影／林俊孝、W. Xiang
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