這不是什麼校園奇談，它是「行為科學高等研究中心」（Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences，CASBS）。創立於1954年，是繼普林斯頓大學高等研究中心（Institute for Advanced Study）後，全球第二所高等研究中心，至今成就了30位諾貝爾獎得主及多位重量級學人。

黃昏時，從CASBS的研究室遠望史丹佛校園景色。
圖片來源／葉素玲提供

每年來自世界各地的學者齊聚一堂，領域橫跨經濟學、社會學、政治學、心理學、人類學、比較文學、歷史學等。國立臺灣大學心理學系的葉素玲特聘教授也於2019年經由科技部「臺灣－史丹佛人文社會科學領域人才培育計畫」（Stanford-Taiwan Social Science Fellowship Program，STSS）選送，前往展開九個月的學術研究交流。

「現在回想起來，真是一段奢侈的時光」，葉素玲笑說。

透過對話，讓知識與思考加乘

葉素玲說，來到CASBS後，中心主任瑪格麗特．列維（Margaret．Levi）在第一次大家自我介紹的場合就說：「沒有績效，好事才會發生。」（No KPI, so great things can happen.）

在這裡，唯一的要求是敞開心胸與人交流。所以學者們必須住在距離中心15英里之內，每週至少四天在中心吃午餐，而且不能教學、兼職，「那一年，你必須放掉所有的事情」。

葉素玲攝於CASBS大門。
圖片來源／葉素玲提供

她在CASBS的一天，大概是這樣的：早上進研究室專心工作，中午一到，即使忙到捨不得停手，也要放下工作和大家共進午餐。飯後相約散步，也是CASBS的傳統。

看似輕鬆的閒談，其實大多圍繞著彼此的研究議題，有時聊著聊著，靈感就這麼出現了。葉素玲說：「所以之前來的『學長學姐』都提醒我們，九個月很快就過了，如果來這裡還埋頭苦幹一定會後悔，多和其他學者互動，才能創造無限可能。」

而交流期間最重要的「大事」，就是每週三上午的討論會，由每位學者提供一場30分鐘的主題報告。題目由大家自選，這一年的主題包括氣候變遷、難民人權、美國選區分配、醫療保險、去殖民女性主義小說等。「要讓不同領域的學者都聽得懂，還要回答來自各領域專家的問題，即使是身經百戰的學者，都要卯足全力準備」。

每週三的討論會，跨領域的學者齊聚對話。
圖片來源／葉素玲提供

AI會取代人類嗎？關鍵在於「意識經驗」

長期投入意識與AI的研究，同時兼任臺大人工智慧與機器人研究中心副主任，葉素玲決定從認知心理學的角度，探討「在AI時代，人類何以獨特？」她說這個選題既困難又冒險，也沒有實徵資料，主要來自她多年來累積的想法。

「我對AI、意識、心靈成長方面的議題很有興趣，其中最感興趣的是在人工智慧的時代，人類為什麼是獨特的？我們最後會被機器控制或取代嗎？如果缺乏獨特性，人和機器有什麼差別？」回顧人工智慧的發展，和心理學的關係始終密切，尤其來到史丹佛大學，匯聚高科技企業的矽谷就發源於此，有很多機會和矽谷的人才討論，在CASBS思索這個問題也格外有意義。

過去AI致力於模擬人類心智，但當AlphaGo在2016年打敗世界棋王李世乭後，繼之的AlphaGo Zero不再受限於人類的知識。甚至過去認為人工智慧無法達到的創造力、情緒、愛，也隨著科技日新月異，讓機器有了表現的可能。

例如喬治亞理工學院（Georgia Tech）音樂技術中心發明的機器手臂Shimon，不僅自彈自唱，還能填詞作曲、發行專輯；而根據人類發展理論創造的機器人Baby X，看到蜘蛛甚至會產生和人類一樣的驚嚇反應。如此一來，人類的獨特性何在？

當人工智慧也具有創作力，人類的獨特性何在？
圖片來源／Unsplash

葉素玲提出她的看法，「從認知心理學的觀點，人類是獨特的。這個獨特性在於我們有意識經驗，我認為『意識』是人與AI最後的疆界」。

她進一步說明，意識分為「取用意識」（access consciousness）和「現象意識」（phenomenon consciousness），前者是指各種認知，以及取用這些認知作為記憶和語言陳述的歷程，後者則是指主觀的意識經驗。

「我認為人工智慧再怎麼進步，也只能逼近『取用意識』，無法真正擁有『現象意識』」，葉素玲說。尤其具有主觀意識的現象意識多需要經過訓練，例如透過靜坐冥想訓練專注力、自我覺察，這些經驗往往超越字句所能描述。

或許機器在遙遠的未來可以讀取知覺的資訊，並透過大量儲存記憶而擁有「記憶自我」（remembering self），能夠像說故事一樣，說出過去和未來發生的事情；但它無法擁有「經驗自我」（experiencing self），也就是它始終無法「親身體驗」那些感受。

人們透過「體驗」認識世界，例如靜坐冥想的內在經驗，往往超越字句所能描述。
圖片來源／Unsplash

葉素玲說，人類一直以來是透過「體驗」來感受並認識世界，這是機器無法做到的事情，「『體驗』是我們認識世界的方式，它不應該被忽略」，她也呼籲以更開放的態度看待意識的議題。

以靜坐為例，有人會在靜坐中淚流滿面，有人會感覺與天地合一，「這些體會有時只能意會不能言傳，也許有一個『意識場』，把我們相連在一起。如果我們沒有『共通的意識』，其實無法彼此溝通，那個『共通的意識』以現在的科學可能測量不出來，但不代表它不存在」。

討論會的最後，葉素玲引用美國心理學家之父威廉．詹姆士（Willian James）的話，「我們就像海洋上的島嶼，在表面分離，但在深處連結。」（We are like islands in the sea, separate on the surface but connected in the deep.）

圖片來源／葉素玲提供

她認為務實地思考，未來AI確實有可能超越人類，但在AI時代更值得思考人類何以獨特？為什麼是human being 而不是human doing？「我們要了解人的特性，更重要的是認識自己，這一點很難，但是很重要」。

這場發表獲得許多正面迴響，與會學者也拋出許多問題，例如在疫情的不確定下，人類應該如何因應？如何知道動物也有意識？細菌存在人體內，是否會和人類共享意識？熱烈的討論反映出這個議題確實觸及跨領域的關懷。葉素玲笑說，「我可能提供了一些『希望』吧？不然科技一直往前推進，大家會焦慮人該怎麼辦？」，經過數個月的醞釀準備，這場討論會也讓她形成新的思維與研究方向。

回到心理學家的角色，在AI時代，心理學家能做的事是更多，還是更少？葉素玲認為心理學家的角色仍大有可為，「心理學家研究人的心理，最了解人的需求，我們可以協助其他領域一起定義什麼是人的需求？一起研究AI對人的影響與因應之道」，唯有透過跨領域的對話和合作，建構AI與人和諧的互動關係，才是對人類長久有益的。

面對疫情挑戰，分享臺灣防疫成果

交流期間，正值全球疫情急轉直下，葉素玲記得很清楚，「3月16日，舊金山市長宣布當天下午進入三週的在家工作」，接著禁令擴及加州，接下來則是全美。

「CASBS也暫時關閉，活動改成線上進行，那天下午我離開中心時，下大雨同時又出大太陽，接著天空就出現彩虹」。她說那幅光景就像是啟示錄，要人們別失去信心，雖然風雨交加但不用擔憂恐懼，陽光一直都在。

圖片來源／葉素玲提供

面臨前所未有的疫情，葉素玲也在小組討論中分享臺灣的防疫成果，包括臺灣在疫情初期的篩檢策略、戴口罩、社交距離等政策，以及臺灣以防疫科技與口罩協助其他國家的Taiwan can Help案例。意猶未盡的學者們要求「安可」，再次邀請她分享臺灣如何利用入境訊息、電子圍籬追蹤病例。

葉素玲有感而發地說：「臺灣的防疫成功，讓全世界刮目相看，希望向臺灣學習。」作為唯一的臺灣學者，她認為透過STSS計畫的參與對臺灣的能見度很有幫助，「有人在，就有代表性，存在本身就有一定的份量。科技部支持這個計畫，達到的效益其實很大，尤其這些學者在各自的領域都很有影響力，未來也希望有機會邀請他們來臺灣」。

全體學者（2019-2020 fellows）合影。
圖片來源／葉素玲提供

從教育到研究，照顧「人」的需求

經過九個月的交流，葉素玲說這一趟旅程就像走出舒適圈，擴大看待問題的角度，尤其是透過跨領域的對話，獲得一加一大於二的知識加乘。「CASBS的目標很遠大，他們希望不同領域的學者來到這裡，思考世界的重大問題，並且解決問題」。

成立近70年，CASBS早已是社會科學研究中心的典範。葉素玲提到，吸引研究者心嚮往之的，是CASBS的款待之道，「整個環境是溫暖關懷的，你會有被好好款待的感覺」。友善的環境和禮遇，創造出高水準的學術激盪，所以不少學者後來也成為中心的資助者，讓這樣美好的事情傳承下去。

葉素玲特別分享位於校園中心的靜坐中心Windhover Contemplative Center。校方以藝術家內森．奧利維拉（Nathan Oliveira）的巨幅畫作為主題，設計出這座綠意盎然、流水環繞的靜坐中心，師生隨時可以入內靜坐休憩，享受喘息的片刻，週末也開放社區民眾參觀。

位於校園內的靜坐中心，成為師生靜心休憩的空間。
圖片來源／維基百科

「一所偉大的大學會照顧『人』的需求，被照顧的師生就會感念」，葉素玲說。身心靈的照顧，是預防勝於治療，她思索在校園廣設心理輔導中心的同時，或許也可以打造類似的靜心環境，創造人與人、人與環境之間的和諧友善氣氛。

回到臺灣後，葉素玲重新投入忙碌的教研工作，同時為有興趣來臺研究的學人穿針引線。她期待未來臺灣也能建立類似CASBS的高等研究中心，透過邀請國際學者來臺灣短駐研究，先以小型的學術社群建立口碑，提升高等教育的前端研究，促進國際連結，「我相信臺灣有這樣的條件」。

採訪撰稿／許逸如、黃詩茹
編輯／黃詩茹

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