「當我們的目光總被快速且破碎的資訊吸引，閱讀與文學，是否成為邊緣化的一種奢侈？」面對這場文學的危機，淡江大學英文學系涂銘宏副教授並不畏懼，反而以文學訓練潛入虛擬世界，探索數位時代下人文學的可能。他認為，遊戲不僅是娛樂，而是提供了理解科技中介新世界的關鍵線索。

淡江大學英文學系涂銘宏副教授
拍攝／馬藤萍

人生遊戲，遊戲人生？

「人生不過是一場遊戲。」這句話不僅是比喻，某種程度上，它已經成為當代社會的真實寫照。

涂銘宏表示，即便不玩電子遊戲，我們早已處在各式 「遊戲化現實」（Gamification）的情境當中。比如說，不定時收到的留言或追蹤通知、TikTok上每一次的滑動都無法預料會看到什麼，這些不規律的獎勵 （variable rewards）會刺激大腦分泌多巴胺，讓人沈迷上癮。遊戲般的沉浸式體驗、集點機制已滲透至日常生活的各個層面。從社群網站的「碎嘴、歪樓」、購物平臺的會員等級挑戰，到健身APP的運動里程碑，遊戲化的現實互動，無所不在。

2016 年風靡全球的《寶可夢 GO》（Pokémon GO）即是最佳例證。它不僅改變了人們對城市空間的使用與感覺，也讓虛擬世界與現實環境緊密交錯，擴增實境與因地而異的體驗 （Location-based experience），成為日常的一部分。

風靡全球的《寶可夢 GO》，使虛擬寶的動畫角色走入現實世界。官方經常在世界各地舉辦活動，讓玩家能夠在不同城市探索、捕捉限定寶可夢，彷彿整個世界都是遊戲場。
影片來源／Pokémon GO

當遊戲化現實不斷擴張，它所影響的不僅是人類行為模式的改變，還觸及了更深層的文化論轉向。涂銘宏不禁思考：「遊戲的興起，意味著文學的衰退，還是改革傳統敘事的契機？」在這個資訊過載的時代，年輕世代對於長篇文字的耐心逐漸降低；反之，互動式敘事與視覺化內容躍身主流，成為體驗世界的主要方式。

那麼，遊戲化的互動，一定是負面膚淺的嗎？以臺灣恐怖冒險遊戲《返校》為例，它透過角色扮演與解謎機制，讓玩家親身感受白色恐怖時期的壓迫與恐懼。相較於靜態單向的文本閱讀，這種互動式的動態參與，讓玩家「進入歷史」，體驗當中的加害者與受害者的心理轉折，比傳統小說或歷史教材更能讓人「身歷其境」，感受靈魂拷問與歷史的重量。

但這是否意味著文學正被取代？其實，許多現代遊戲的敘事框架，深受文學啟發。涂銘宏向我們分享了「賽博龐克」（Cyberpunk）這一風格。此科幻文學流派起源於1980年代，承襲十九世紀小說雪萊（Mary Shelley, 1797-1851）《科學怪人》（Frankenstein）的科學倫理批判，並將生化人、人工智慧等元素轉化為當代科技焦慮的隱喻。

賽博龐克文學，關注科技帶來的異化、階級固化與反烏托邦社會，並影響了許多經典科幻電影，如《銀翼殺手》（Blade Runner）和《駭客任務》（The Matrix）。這股風潮同樣影響了遊戲產業，像是《電馭叛客2077》（Cyberpunk 2077）、《駭客入侵》（Deus Ex）和《變人》（Detroit: Become Human）等遊戲，實現了「環境說故事」（environmental storytelling）對高端文明的種種反思。

以2018年《變人》這款電玩為例，它充分對應到遊戲背後的「體驗政治學」，將賽博龐克的社會批判轉化為「敘事民主化」的實驗，其設計帶來多層次的思考突破：三位仿生人主角的劇情線形成非線性的敘事矩陣，73個結局變體，蝴蝶效應系統記錄超過1,800個選擇節。視覺濾鏡會隨玩家抉擇而改變，以多種感官的連動，直接讓我們感受歧視與面對道德困境的複數衝擊。

這樣的作品證明了文學並未消失，而是在遊戲中找到新的表現形式，讓玩家不只是旁觀的閱讀者，更是塑造故事的行動者。

「這場文學與科技的交會，並非消亡或取代的關係，而是傳統敘事及人文思考，不得不面對的重新校正 （reset）。」涂銘宏肯定道。

1982 年上映的經典科幻電影《銀翼殺手》，改編自美國作家迪克（Philip K. Dick）的小說《仿生人會夢見電子羊嗎？》（Do Androids Dream of Electric Sheep?）。作為賽博龐克美學的視覺奠基者，其影像轉譯實質完成了此一文類的典範轉移。雷利·史考特將文本中的末日廢墟重構為「高科技，低端生活」（High tech, low life）的永夜都會奇觀。
影片來源／Rotten Tomatoes Classic Trailers

當AI成為創作者？

新興AI的加入，讓這場「新數位革命」充滿新的可能性，也帶來更盤根錯節、值得反思的議題。以遊戲產業為例，從角色設計、腳本生成、玩家互動、到即時分析戰局的輔助教練，AI的蹤跡無所不在。

然而，遊戲，不僅是敘事或任務的排列，更涉及情感結構、意識形態與文化脈絡的動態組合。這邊產生了一個關鍵問題：「當AI生成作品時，它是否擁有『靈魂』，並取代人類的創造力？」

涂銘宏不假思索地答道：「AI，是對過去的總結。而人文研究，則是指向未來的開放探索。」弔詭的是，看似尖端技術的AI，本質其實偏向保守、打安全牌。它是透過機器學習從「既有的數據」中觀察提取模式，模擬出最可能的排列組合。它所生成的內容並不是「真正的創造」，而是「過去的再組合」。AI生成的崛起，不單是關乎技術問題，更質問創作的「本質」為何。

從人類歷史的長河來看，科技一直是「擴增」（augment）人類想像力與創造的重要力量。從北海道大學的「一茶くん」AI俳句、無須技術門檻的Midjourney和DALL-E圖像生成、到Udio和Suno的音樂創作等，這些已經簡便易用的新AI工具，正以前所未有的方式刺激我們想像「創作」的可能路徑，撼動著我們對詩歌、藝術的傳統認知。

類似這樣的AI創作，多半是基於對大量數據的學習和模仿，其「情感」或許只是統計學上的模式。然而，當我們聆聽這些AI生成的文學、圖像或音樂時，常常會產生共鳴甚至感動。這是否意味著情感的傳遞，並不一定要完全仰賴人類的意識和意圖？或是說，藝術體驗本身就具有一定的模式和結構性，可以被機器所捕捉和再現？無論如何，AI的發展，迫使我們審視「說故事」的本質、人類與機器的新關係、以及情感與創造力之間的關係。

因此，涂銘宏表示：「AI在創作中的應用，如同歷史上科技的演進，極大幅度地擴展了文字、影像、藝術的表現潛能。然而，儘管AI能依循規則產出作品、模擬風格，並在某些方面超越人類技能的限制，但創作這件事，依然需要回歸到人類的情感和思維、以及背後的人文素養。」

當前，AI 所生成的內容仍然是對過往知識的總結呈現，而非如人類般透過思考探索進行創新，或依靠感官去感受世界。
圖片來源／Adobe Stock

迷因文化：新的「微文學」形式？

在數位環境不斷演化的過程中，除了遊戲化現實，迷因（meme）也成為資訊競爭當中，值得關注的一種獨特文化現象。

過去，小說與戲劇用來傳達思想與情感；如今，迷因正在改變敘事的模式與公眾效應。迷因是一種高度資訊壓縮、視覺符號化的內容，它結合簡短的文字與圖像的幽默使用，在社群網路上快速散播、引發強烈回應的訊息，像病毒般繁衍與突變，動員集體的情緒，並引起社會注目與行動。

涂銘宏提及了一些令人警惕的案例：近年來俄烏戰爭或加薩戰事，迷因被用作國內的政治宣傳，並影響國際輿論。這時，科技與AI，被用來大規模生產帶的迷因，這些圖文組合絕非只是為了博君一笑，而是刻意區分敵我、打擊異己的工具。迷因與網軍，與實際戰場互補，就是一種群體心理作戰的「無人機軍隊」。

再以2024年美國總統大選為例，選前就出現多起疑似AI生成的爭議影片或言論。例如，川普遇刺後推播民主黨陰謀論的AI影音，或是宣稱投票機故障或選票被篡改的假訊息，透過社群媒體的聲量效應，試圖影響選民判斷。這些數量龐大的假訊息，增加了民眾解讀資訊的難度。

更有分析指出，從競選團隊到境外勢力，都可能利用演算法分析選民數據，精準投放帶有特定立場的迷因或短影音，潛移默化地影響其投票意向。這種AI介入選舉的操作，不僅挑戰了傳統的政治倫理，更引發了對於民主制度是否可能被技術操控的深層憂慮。

科技傳播的環境中，迷因是幽默與創意的產物，還是淪為操控輿論的工具？
圖片來源／Unsplash

這些案例令人反思，科技環境中的迷因，它仍是某種文化創作，還是已成為精心設計的帶風向武器？當資訊的生產與傳播由以假亂真的科技引導，我們是否仍能辨識內容的真偽，而不被推送的訊息左右？

因此，涂銘宏認為，無論迷因是否成為新的「微文學」，它無疑已成為新世代的社交語言，影響人們表達與理解世界的方式。在這場數位文化革命當中，重點不在於迷因是否取代傳統文學，而在於我們如何培養更敏銳的解讀方法，以及如何意識到影音文本與政治攻防之間的關係。

拍攝／馬藤萍

在演算法治理 （algorithmic technocracy）的時代，我們的文化與生活型態被不斷重塑，所以人文學科的價值，便是為這場變革提供複數框架上的深度思考。涂銘宏提醒，人文學者應積極對應虛擬環境，並培養更敏銳的媒介識讀素養，使我們能在數位洪流的浪潮下，去揭露當中的偏見與倫理，重新捕捉人類的核心價值。

他期盼道：「遊戲研究對我最大的啟示在於——新數位文化帶來的各式衝擊，並非人文精神的終結，而正是督促我們拓展思維、探索人文該如何介入的開端。此刻，人文學者的責任，不只要理解技術，更要成為點亮思考的燈火，持續守護並拓展『身而為人』的生命故事與存在倫理。」

採訪撰稿／徐瑜棉
攝影／馬藤萍
編輯／馬藤萍

研究來源
涂銘宏（2021）。隔離時代的群我論與遊戲學。國科會專題研究計畫（一般研究計畫）
涂銘宏（2020）。遊戲、科技哲學與後人文思想。國科會專題研究計畫（一般研究計畫）

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